Архетипические истории и внутреннее путешествие матери

На встрече с Вирджинией Бобро мы говорили о будущих родителях и тех историях, которые они встречают на своем пути. Истории могут быть на любые темы, это могут быть как наши собственные истории или истории знакомых, так и то, что в целом называют великими историями — мифы, истории о богах и богинях, сказки и т.д.

Когда родители думают, о чем та история, которую они слышат — они выбирают какие-то кусочки своего опыта. История может быть больше о том, что НЕ сказано.

Делиться историями — древний, мощный способ объединения, способ почувствовать связь, познавать, учиться. Это способ связать людей друг с другом, быть принадлежной группе матерей. 

Истории могут быть сырыми, не до конца интегрированными, и в процессе могут стать триггером. Они могут быть об обретении мудрости, о травме, о том, что процесс еще не завершен. 

Откуда берутся истории мудрости? От людей, которые потратили много времени на интеграцию опыта — они рассказываются на 5, или даже 10 лет позже момента получения этого опыта.

Сразу после события мы не можем сказать, чему оно нас учит. С течением времени восприятие меняется, и мы можем сказать, для чего это было нужно и куда вело.

Мифологические истории — это другой, отдельный вид мудрости:

• этим историям тысячи лет, они передавались из поколения в поколение
• в этих историях есть перспектива, дистанция
• это дистиллят коллективного опыта о том, зачем и почему происходят такие масштабные события
• они могут быть очень многими вещами, кроме линейного повествования
• эти истории и сюжеты становятся контейнером для нашего опыта
• мы можем слушать их через призму символики и архетипов, быть всеми героями сразу, узнавать их внутри себя

Когда мы слышим истории о родах, мы задаемся несколькими вопросами: чем закончилась эта история? они поступили верно? У нас возникают разные чувства — может быть зависть, может быть обесценивание. И за своими чувствами мы не замечаем смысла этих историй! 

Что же останется в истории о родах, если убрать роды и младенца?

• трансформация
• опыт
• потеря
• инициация
• приобретение

И в этом мы можем услышать себя. Великие истории можно рассматривать как часть подготовки к родам и как инструмент для работы после родов.

Они готовят нас к переходу от невинности к мудрости, к неопределенности, к тому, что мы чего-то не знаем, и к тому, что наступает время, когда все начнет меняться (отношения, тело, быт) — и все становится другим.

Истории начинаются с удивительных, неожиданных, нежелательных событий и дают подсказки, открытия — которые герои получают, проходя через этот опыт. 

До родов женщины могут удивляться, или радостно воспринимать истории. А позже они могут замечать, что истории служат картой в этом путешествии, и могут быть опорой в том, через что они проходят сами.

По мере того, как мы меняемся, меняется и наше видение, восприятие мифов. 

Миф о путешествии Инанны в подземный мир и обратно Вирджиния знает и работает с ним уже 18 лет, и по мере жизни и изменений эта история открывается для нее заново, снова и снова.

Важно помнить о многозначности историй, и идти глубже, и задавать вопросы — что это значит для меня лично?

Когда мы рассказываем детям сказку, они хотят знать, как кого зовут, кто победил, кто хороший и кто плохой. Это тоже часть каждой истории, но лишь самая малая. 

Важно воспринимать истории на более глубоком, символическом уровне. Современный мир предлагает быстрые реакции на каждую историю — поставить лайк или дизлайк. А что если сделать паузу, остановиться, и попробовать услышать истории в кино, тв-шоу, социальных сетях — и подумать, задать себе вопросы: а как мне это нравится? Что меня цепляет? Что для меня важно и ценно в этой истории?

И можно научить этому женщин.

Истории, о которых говорит Вирджиния — не для веселья, это истории, которые помогают снизить количество травмы в родах, разочарования и стыда. 

Когда мы слушаем истории, важно перейти в более глубокий режим восприятия: сделать паузу, понаблюдать за телом, отметить моменты, в которых хочется узнать продолжение.

Все герои историй отображают определенные аспекты нашей личности — в этом их польза. Когда мы используем великие истории как часть процесса исцеления, то мы учим слушать. 

В истории про Инанну есть персонаж, который отговаривает ее от путешествия. Этот персонаж символизирует голос сомнений — и он может быть как снаружи, так и внутри нас. Мы можем двигаться в восприятии этого персонажа от негатива к позитиву, и можем задать себе вопросы — что делаю я, когда встречаюсь с неопределенностью? Как с этим можно обращаться?

В жизни мы встречаемся с сознательными инициациями, и наш осознанный выбор может быть связан с точкой дискомфорта/травмы. Такие выборы связаны с амбивалентностью: мы можем испытывать одновременно огромное количество самых разных, возможно даже противоположных чувств, по поводу одного и того же события. И это особенно заметно в тех ситуациях, которые вынуждают нас быть смелыми. 

Большие истории помогают нам понять, что богиня (героиня истории) может быть одновременно в двух точках — и желает чего-то, и беспокоится о том, как это будет. Это помогает матерям освободиться от груза переживаний. 

В подготовке к родам бывает сложно и рассказать обо всем, и не напугать. 

Когда мы отправляемся в большое путешествие, то невозможно все предугадать, узнать, проконтролировать. Мы познаем путь в процессе пути. 

До родов мы можем подготовить родителей к тому, что они могут оказаться неготовыми, растерянными, могут не знать чего-то и это нормально. 

Многие истории инициации начинаются с потери. 

Вирджиния предложила участницам вебинара подумать, что им пришлось потерять в первый год материнства. 

Что-то из этого списка возможных потерь мы можем предугадать и рассказать родителям, предупредить их, но в любом случае, что-то окажется для них сюрпризом.

В истории о путешествии Инанны есть потери ожидаемые, осознаваемые и те, которые случаются неожиданно. И в разговоре о потерях можно спрашивать у родителей — а что мы делаем, когда у нас что-то забирают? Что мы делаем дальше, и как мы знаем, что делать дальше?